Ⅰ 胡適 大膽假設 小心求證
這個觀點是胡先生在五·四時期提出來的，並對中國的文史研究產生了一定的影響，特別是對新文化運動起到了一定的推動作用，為人們提供了一種全新的研究問題、解決問題的思路。「大膽假設」是要人們打破舊有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創新，對未解決的問題提出新的假設或解決的可能；「小心求證」即是要求人們不能停在假設或可能的路上，而要進行證明，小心的證明則是一種嚴謹求實的態度，在證明過程中不能捏造事實，不能按自己的意願去改變事實，更不能用道聽途說的東西去充當事實，而是要尊重事實，尊重證據，不能有半點馬虎，千萬要「小心」。
「大膽假設，小心求證」，正是求新的精神和求實的態度的結合。雖然這一觀點在六十年代遭到大陸學者的嚴厲批判，說是唯心主義，不符合馬克思主義的經典理論，但這在實際求知和現實生活中卻有很大的作用，而且我們現在的很多做法都有意識或無意識的採用的這種觀點。
Ⅱ 圍繞「大膽假設 小心求證」 寫一篇作文800字
這句話是正確的。許多漂亮的定理都來自偉大的猜想，碰到問題可以大膽的猜想，大膽的假設。但是證明的過程必須是完全嚴謹的。例如，2005年獲得諾貝爾醫學獎的成果——幽門螺桿菌及其在胃炎和胃潰瘍中的作用——被很多人視為「大膽假設、小心求證」的範例，獲獎者之一馬歇爾2008年到中國大學演講時，國內媒體報道說他「寄言希望中國的年輕人要敢於去嘗試，大膽假設、小心求證」。好像胡適的名言已走向世界、為諾貝爾獎獲得者所熟知似的。
Ⅲ "大膽假設，小心求證"這句話是胡適最先說的嗎
原話是「大膽的假設，小心的求證」。
這個觀點是胡適先生在五四時期提出來的，並對中國的文史研究產生了一定的影響，特別是對新文化運動起到了一定的推動作用，為人們提供了一種全新的研究問題、解決問題的思路。「大膽假設」是要人們打破舊有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創新，對未解決的問題提出新的假設或解決的可能；「小心求證」即是要求人們不能停在假設或可能的路上，而要進行證明，小心的證明則是一種嚴謹求實的態度，在證明過程中不能捏造事實，不能按自己的意願去改變事實，更不能用道聽途說的東西去充當事實，而是要尊重事實，尊重證據，不能有半點馬虎，千萬要「小心」。
Ⅳ 胡適先生在什麼文章中提到了「大膽假設，小心求證」
早在1919年，胡適在北京「少年中國學會」做《少年中國之精神》的演講時，就提出，年輕人要「注重假設」「注重證實」。
在談到科學方法時，胡適說「科學家最重『假設』（Hypothesis）」：「觀察事物之後，自說有幾個假定的意思；我們應該把每一個假設所涵的意義徹底想出，看那意義是否可以解釋所觀察的事實，是否可以解決所遇的疑難。所以要博學，正是因為博學方才可以有許多假設，學問只是供給我們種種假設的來源。」
關於「證實」，胡適這樣說：「許多假設之中，我們挑出一個，認為最合用的假設，但是這個假設是否真正合用？必須實地證明。……證實了的假設，方可說是『真』的，方才可用；一切古人今人的主張、東哲西哲的學說，若不曾經過這一層證實的工夫，只可作為待證的假設，不配認作真理。」
胡適因此呼籲：「少年的中國，中國的少年，不可不時時刻刻保存這種科學的方法，實驗的態度。」
1952年12月5日至6日，胡適在台北市台灣大學作演講，題目是《治學方法》。
胡適說：「凡是做學問、做研究，真正的動機都是求某種問題某種困難的解決，所以動機是困難，而目的是解決困難，」從發現困難到解決困難，當中有一個過程，這個過程即方法。對這一方法，胡適在演講中，作了具體闡述，他說：
「剛才我說方法是一樣的，方法是什麼呢？我曾經有許多時候，想用文字把方法做成一個公式、一個口號、一個標語，把方法扼要地說出來，但是從來沒有一個滿意的表現方式。現在我想起我二三十年來關於方法的文章裡面，有兩句話也許可以算是講治學方法的一種很簡單扼要的話。
那兩句話就是：『大膽的假設，小心的求證。』要大膽地提出假設，但這假設還得想法子證明。所以小心地求證，要想法子證實假設或否證假設，比大膽的假設還更重要。這十個字是我二三十年來見之於文字，常常在嘴裡向青年朋友們說的。」
Ⅳ 胡適的「大膽假設、小心求證」是科學研究方法嗎為什麼
單這句話確實是科學研究方法的表現。科學研究都是從假設開始的，研究的過程就是證實或證偽假設。今天的自然科學研究模式也大都如此。
但具體到胡適，則並非完全。因為胡適先生主要是在人文社會科學領域討論該命題的，從積極意義上看「大膽假設」是要人們打破舊有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創新，對未解決的問題提出新的假設或解決的可能；「小心求證」即是要求人們不能停在假設或可能的路上，而要進行證明，是用一種嚴謹求實的態度，尊重事實，尊重證據，不能有半點馬虎，千萬要「小心」。這里的求證到未必是科學的「可以重復」的科學研究。
Ⅵ 為什麼要說大膽假設，小心求證
這八個字的直接提出者是胡適，背景是五四時期的新文化運動，所謂「大膽假設」是倡導人們要打破既有觀念的束縛，掙破舊有思想的牢籠，大膽創新，對未解決的問題提出新的假設；所謂「小心求證」，就是基於假設要尋找事實，進行證明，這是一種務實嚴謹的學術態度，不能有半點馬虎。
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比如：華為之所以大力運作手機業務，不僅僅是因為手機業務本身存在市場機會，而是源於華為公司整體戰略的需要，這個整體戰略基於對未來的假設：未來將進入大連接、大流量的萬物互聯時代，而萬物互聯時代，手機會變成連接萬物的一個重要載體，至少在目前可見的范圍內，還沒有比手機作為萬物連接中心更好的載體，因此手機對萬物的連接將有持續拓展的空間。所以華為抓住了手機業務，不僅為華為貢獻當下的利潤來源，更為華為搶占未來萬物互聯時代的制高點，謀取萬物聯時代的話語權，埋下了一個種子。
小結一下「大膽假設，小心求證」的戰略方法論，戰略就是謀取企業在未來的生存空間和戰略版圖，要想獲得在未來的生存能力，我們要依據掌握的局部事實，對未來做出大膽假設，然後通過佔有更多的事實，通過不斷的實踐小心求證，這是一個把想像力與求真務實的態度相結合的過程。
Ⅶ 大膽地假設，小心地求證.這句話出自哪裡
胡適先生的「大膽假設，小心求證」，是近幾十年來在海內外均
在較大影響的治學方法。自五十年代以來，這一方法既屢遭批判，也
多有善意的評述和補充。
五十年代初，胡適先生自美返台，在台灣大學講演治學方法，論
及「大膽假設，小心求證」。當時的台大校長錢思亮先生即在私下對
胡適先生說：「學理、工、農、醫的人應該注重在上一句話『大膽的
假設』，因為他們都已比較的養成了一種小心求證的態度和習慣了；
至於學文史科學和社會科學的人，應該特別注重下一句話『小心的求
證』，因為他們沒有養成求證的習慣。」胡適先生說，「這個意思，
我大體贊成。」
Ⅷ 「大膽地假設，小心地求證」這句話出自哪裡
「大膽地假設，小心地求證」這句話是1952年12月5日至6日胡適在台北市台灣大學作演講時提出的，當時所演講的題目是《治學方法》。
Ⅸ 怎樣理解「大膽假設 小心求證」的法證精神
大膽假設是說我們在解一道題時可以用反證法等知識，綜合運用的來解出一道題。而小心求證好像是說，我們一定要完全的理解各種知識點，在解一道題時，好像我可以運用這個知識點解出來但與參考答案一比是錯的，就是要全面分析題目，綜合運用知識。
其實這沒用的，他考的都是基礎知識，只要你基礎夠好，理科平時多理解一下原理，基本就沒什麼問題，那些BT的題目很少出的，要出也是拉水平的。而且都是從基礎知識變化過來的，看看答案有時會發現這些題的過程原來是如此簡單。總之 基礎知識一定要好，解題方法千變萬化，不要靠到一種上。
Ⅹ 胡適的「大膽假設、小心求證」是科學研究方法嗎為什麼
單這句話確實是科學研究方法的表現.科學研究都是從假設開始的,研究的過程就是證實或證偽假設.今天的自然科學研究模式也大都如此.
但具體到胡適,則並非完全.因為胡適先生主要是在人文社會科學領域討論該命題的,從積極意義上看「大膽假設」是要人們打破舊有觀念的束縛,掙破舊有思想的牢籠,大膽創新,對未解決的問題提出新的假設或解決的可能；「小心求證」即是要求人們不能停在假設或可能的路上,而要進行證明,是用一種嚴謹求實的態度,尊重事實,尊重證據,不能有半點馬虎,千萬要「小心」.這里的求證到未必是科學的「可以重復」的科學研究.