① 曾國藩的關門弟子，為什麼能早早預見清朝將亡
因為曾國藩的弟子具有真知灼見，在當時是個思想超前的人，順承了曾國藩的眼見。
② 令曾國藩父子都「低頭一拜」的屠羊說，有何過人之處
曾國藩作為晚清四大名臣之首，可以說做到了挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，正是因為他創立並領導湘軍平定了太平天國起義，立下了不世功勛，受到了清王朝高層極豐厚的賞賜，可以說是位極人臣榮寵一時。但他有一種高處不勝寒的恐懼之感，為了抒發心中的這一種不暢之感，他給他的弟弟曾國荃寫了一首詩，詩的最後兩句是這么寫的，低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛。屠羊說成為了曾國藩父子都要拜一拜的人物，他是何許人也？
屠羊說的這番話說服了楚莊王，國王沒有給他任何賞賜，屠羊說自此成為了後世人們眼中重義輕利的典範。曾國藩父子說要向屠羊說這么俯首一拜，並不是單單拜他本人，更多拜的是一種不追求名利，看淡一切的態度。
③ 曾國藩奏報朝廷稱幼天王死了，為何左宗棠卻說：他早已逃走
曾國藩和他的弟弟帶軍隊攻破了天京，宣告了太平天國的覆滅，誰能想到左宗棠和曾國藩竟然會因為一件看起來微不足道的小事情鬧翻了臉，從此以後就老死不相往來，這是怎麼回事呢？前幾年那個炎熱的夏天，7月19號，曾國藩和他弟弟帶軍隊用地道埋雷的方式把天京炸開一道缺口之後。士兵源源不斷的從這個缺口湧入城中。
顯然這是曾國藩錯誤的相信了他弟弟手下人的言語，真實的情況是軍隊攻破天京之後。洪秀全等人在部下的保護之下，從缺口之中突圍逃走了。這些情況也只有左宗棠才知道。他也知道那份奏摺裡面的消息是假的。左宗棠不允許曾國藩公然地欺騙朝廷，於是他就告訴朝廷，告訴了朝廷真實的情況。左宗棠的這個行為就相當於打了曾國藩的臉，於是兩個人就爭得不可開交。兩個人的感情也毀於一旦。
④ 曾國藩背書的歷史故事
在曾國藩小的時候，有一次老師給他布置了家庭作業——就是現在人們說的背書，如果你聰明才智較高， 那麼背這些四書五經應該不在話下，而曾卻用了足足一晚上，這可苦了一個人。這個人是誰呢?
原來那 天湊巧有一小偷來光顧他家，在曾家一夜遊的同時順便帶點紀念品回去。這位小偷很早就潛入他家，埋伏在床底下心想：「萬事俱備、只欠東風了，等這書獃子一睡，我就撈上一筆」一個小時過去了，小偷耳邊不停的傳入「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」的背書聲。
兩個小時過去了，小偷耳邊仍不停的聽到這同樣的背書詞。三個小時過去了，同樣的背書詞從同一個人口中讀出——曾國藩還是沒完成老師給的任務。
「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，終於，那個人抑揚頓挫的將古詩詞一字不漏的背出，可惜這個人不是曾國藩，而是一直潛伏在他家，手腳快發麻的小偷，小偷說「這么笨還讀書干什麼？我都背下來了！」
忍耐到了極限，無需再忍。這個小偷見這書獃子悟性如此之低，而自已卻陪著他傻等了一晚，實在不值，撤手不幹了。
「勤能補拙是良訓，一分耕耘一分收獲。」那小偷的記憶力很好，聽過幾遍的文章都能背下來，天分很高，但是遺憾的是他的天分沒有加上勤奮，所以他只能是個小偷。
而曾國藩雖然沒有小偷那樣的天分，卻通過自己的勤奮、努力而成為一位連毛澤東主席都欽佩的人。其中的道理就在於：天分並不等於成功，只有勤奮才能讓「天才」變成「人才」。
(4)曾國潘相信託夢擴展閱讀：
一、曾國藩簡介
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩出生地主家庭，自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以「實學」相砥礪。太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。
其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。
二、相關軼事
巨蟒轉世：
曾國藩出生時，祖父曾經夢到有一隻巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉世，曾國藩出生後家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉世這一夢語。
而湊巧的是曾國藩患有類似「牛皮癬」一類的皮膚病，（有一說「火蟒蘚」），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉世這一夢語。曾國藩還有一個奇怪的愛好——愛吃雞，卻又最怕雞毛。
當時緊急公文，在信封口處往往要粘上雞毛，俗稱雞毛信、雞毛令箭。每當曾國藩看到這種信，總是毛骨悚然，如見蛇蠍，必須要別人幫他取掉雞毛，他才敢拆讀。古時候曾有這樣的說法：「焚燒雞毛，毒蛇聞氣就死了，龍蛇之類，也畏懼這種氣味。」
曾國藩對雞毛害怕到這種程度，難免也被人理解為蟒蛇轉世。在嶽麓書院學習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊地讀書，讓先生大加贊賞。
⑤ 曾國藩說過若子孫身上有這三個習慣，前途不可限量。他指的是什麼
中國有句俗語，叫做「盛不過三代」，這似乎是一個很難逃脫的魔咒，前代創造了優渥的生活環境，後人坐享其成就缺乏奮斗的精神，久而久之，家族的衰敗也就註定了。然而，在近代有一個家族堪稱最「長盛不衰」，他們早已打破了官宦之家興不過三代的「鐵律」，代代都有傑出的人才涌現出來，它就是曾國藩的曾氏家族。
有人說，這三點未免也太簡單，也有很多人不相信這些可以決定一個人的命運和家族的興衰，但細細想來，我們會發現成敗往往取決於細節，真理常藏於平淡生活處，能做到以上也一定是對生活充滿了熱愛之人。而生活就是這樣，如果你熱愛它，它就會回饋你無限可能，或許是機遇亦或許是財富，而如果你只滿足於今朝有酒今朝醉，酒總有一天會被喝光的。
⑥ 曾國藩為什麼忌諱別人提起他是進士出身，這個身份很不好嗎
曾國藩不是進士出身，他的那個名號是同進士，同進士這個名諱相信很多品性清高的人都不會想要，因為同進士並不是進士，它是指不是進士出身但是可以按照進士出身的身份對待，這對曾國藩簡直就是一種恥辱，更不要想他會愉快的聽別人講起他的這個同進士出身。
二甲有十七位，官賜進士出身官至正七品，三甲八十位，官賜同進士出身授正八品。這就是同進士出身的緣由，不過是不是進士也沒關系啦，只不過曾國藩愛面子，他的才能大家也是有目共睹的，也不必因為出身的問題苦惱，只要做出成就誰還會問及出身呢。人們只會看到你有多成功，不會想要去了解從前你有多卑微。當然這也是只能放到現在來說。封建社會的出身太重要了，同命一樣重要。
⑦ 曾國藩的教子之道對今天的人有什麼啟事意義
1、教育子孫要艱苦樸素。
曾國藩在京城時見到不少高乾子弟奢侈腐化，揮霍無度，胸無點墨，且目中無人。因此，他不讓自己的孩子住在北京、長沙等繁華的城市，要他們住在老家。因此，他的子女磨礪自己，迎難而上、奮發圖強。
2、身教重於言教。
曾國藩很重視自己的一言一行對自己的孩子的影響，凡要求小孩子做到的、先要求自己做到，他生活儉朴，兩袖清風。在教育孩子的過程之中，曾國藩既是父親又是朋友；既是經師又是人師。他贏得了孩子們的尊敬和愛戴。
3、教育子孫讀書的目的在於明白事理。
曾國藩致力於培養孩子們讀書的興趣，注意觀察他們的天賦、潛能，在此基礎上再進行培養、雕塑。他認為一個人只要身體好，能吟詩作文，能夠明白、通曉事理，就能有所作為，就不愁沒有飯吃，就會受到人們的尊敬。
4、重視勞動。
曾國藩一直相信一個治家道理：一個家庭如果都很節儉，那麼這個家庭就會興旺；一個人如果很勤勞，那麼這個人就健康。如果既節儉又勤勞的話，那麼就永遠不會衰敗。他嚴格要求子孫，無論春夏秋冬，都要早起打掃衛生。
5、重視勤與儉。
在曾國藩看來，要教育孩子立足社會，並讓這個家族能夠一代一代地延續下去，關鍵就是他總結出來的兩個字：勤與儉。它們是名門望族能否延續下去的試金石。曾國藩對於勤和儉與教育孩子的十六字訣是：「家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。」
⑧ 曾國藩為什麼相信天命
人性探微 王溢嘉專欄 知命能讓人樂天，還能讓人謙虛。 清朝中興名臣曾國藩所領導的湘軍，在與太平天國的戰斗中原本是敗多勝少，但從咸豐八年起就開始改觀，在攻克九江後更是氣勢如虹，正當他自信不久即能剿滅太平軍時，卻在三河之役里全軍覆沒，曾國華（曾國藩之弟）、李續賓等將帥皆陣亡。曾國藩受到嚴重的打擊，事隔多年後，他在日記里說：「偶思咸豐八年四月葛睪山扶乩，即已預知有是年十月三河之敗，溫弟（指曾國華）之變。天下萬事皆有前定，絲毫不能從人力強求，紛紛思慮亦何補邪？以後每日當從『樂天知命』四字上用功，治事則日有恆課，治心則純任天命。」 將戰爭的失敗及士卒的慘死歸於人力不可抗拒的「天命」，而非自己決策的錯誤，是典型的「自利性歸因」，可以減少罪惡感，讓自己心情好一點。所謂「樂天知命」，其實是「知命」而後讓人「樂天」，這也是很多人為什麼會相信命運的原因，因為它對心靈的創傷具有很大的撫慰作用。 不過曾國藩的相信天命有比這更深刻的意義。多數人雖然會將自己的失敗或不幸歸於不可控因素（天命即是其中之一），但卻喜歡將自己的成功歸於可控因素（自己的努力、選擇等），這種「自利性歸因」當然也是為了增加自尊，但曾國藩在提到自己的成功時，依然相信有天命的因素，早年他從「賜同進士」出身在短短十餘年間官至二品（侍郎），在官場上可說是平步青雲，但他並不認為這是因為自己優秀，而同樣將之歸於天命。他在給陳源兗的信中說：「不特仆不自意其速化至此，即知好三數人亦未敢為此不近情之稱許。可見命數有定。」也許這是曾國藩在他人面前所做的謙虛之辭，但這種謙虛不僅會讓人覺得修養好，而且就像實驗所顯示的，將自己的成功歸於不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），還能減少他人的忌妒，而讓人更加喜歡與尊重你。
⑨ 曾國藩為什麼相信天命
知命能讓你樂天，還能讓人覺得你謙虛而更加喜歡你。 清朝中興名臣曾國藩所領導的湘軍，在與太平天國的戰斗中原本是「屢敗屢戰」，但從咸豐八年起就變得很順，在攻克九江後更是氣勢如虹，自信當年即能剿滅太平軍時，卻在三河之役里全軍覆沒，曾國藩之弟曾國華、李續賓、李續宜各將帥皆死。曾國藩受到嚴重的打擊，事隔多年後，他在日記里說：「偶思咸豐八年四月葛睪山扶乩，即已預知有是年十月三河之敗，溫弟（指曾國華）之變。天下萬事皆有前定，絲毫不能從人力強求，紛紛思慮亦何補邪？以後每日當從『樂天知命』四字上用功，治事則日有恆課，治心則純任天命。」 不過曾國藩的相信天命有比這更深刻的意義。前面已經提過，多數人雖然會將自己的失敗或不幸歸於不可控因素（天命即是其中之一），但卻喜歡將自己的成功歸於可控因素（自己的努力、選擇等），這種「自利性歸因」當然也是為了增加自尊。但曾國藩在提到自己的成功時，依然相信有天命的因素，早年他從「賜同進士」出身在短短十餘年間官至二品（侍郎），在官場上可說是平步青雲，但他並不認為這是因為自己優秀，而同樣將之歸於天命。他在給陳源兗的信中說：「不特仆不自意其速化至此，即知好三數人亦未敢為此不近情之稱許。可見命數有定。」也許這是曾國藩在他人面前所做的謙虛之辭，但這種謙虛不僅會讓人覺得修養好，而且就像實驗所顯示的，將自己的成功歸於不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），能減少他人的忌妒，讓人更加喜歡與尊重你。 將成功和失敗都歸於天命，似乎給人消極的感覺，但曾國藩所具有的其實是儒家的天命觀：「天命不二，君子修身以俟之」，所謂「謀事在人，成事在天」，命運雖然存在，但卻是不可知的，君子仍然需要「盡其在我」。從心理學的角度來看，這樣的天命觀在你失意時能撫慰心靈的創傷，在你得意時又不至於太自我炫耀，而讓人更加欣賞喜歡你，是相當不錯的。