寵辱不驚是我一生的信託

⑴ 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外雲卷雲舒

。。我就幫1落復制下吧``呵呵
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;
去留無意,漫隨天外雲卷雲舒

這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯
洪應明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話
所以，最早的出處是:《菜根譚》

《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什麼社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥淖而無法自拔，追逐於外在的禮法與物慾而不知什麼是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。
失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麼呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙朴初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！

⑵ 寵辱不驚

"寵辱不驚，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂雲高的淡泊。

17世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，並把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年後，女孩良心發現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉並接回孩子，百忍還是粲然一笑?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚?

二戰後，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統。總統，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得?愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一隻手。

生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決於你的承受能力……可以輕輕放下，也可以重重地托起！

見過一些得勢之人，那種得意忘形之態令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮斗的目的，自身價值的實現，而非目的和價值的炫耀。
貧富不過百年，風騷安能永久?學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。

⑶ 關於「寵辱不驚，堅持自我」的一篇八百字議論文急急急

美麗的花兒總是開不了很長時間，它聽得贊美太多，忘了自己只是一朵花。松柏能屹立百年不倒，是因為無論陽光還是暴雨都觸動不了它平靜的心。ZrH樂學作文網-中考高考滿分作文，中小學優秀作文精選 人也一樣，對於別人的看法，要做到寵辱不驚，不驕不躁。ZrH樂學作文網-中考高考滿分作文，中小學優秀作文精選下筆三國，我看到了那一身白衣，一步一步走上刑場的許攸。他是否在後悔。後悔沒有喝那一杯酒。還是在怨恨，怨恨自己太過驕橫。我看到他眼裡滿是驚恐，他不敢相信，小時候和自己一起玩一起上學的曹阿瞞今天會殺了自己。時辰已到，看著對面的曹操傷心流淚的看著自己，他終於明悟，自己終究是個外人，仗著自己有大功在身，毫無顧忌的行事，終將殺身之禍招來，可憐。噴灑的鮮血染紅了他的白衣，染紅了整個刑場……寒刀落下的那一霎那，他向我投過一束幽怨的目光，雖隔著千年時光仍是刺痛了我的心……恃寵招禍。筆桿微顫，此刻千年前那個為許攸送葬的人也顫了一下。他一生的命運正如我面前的燭光，搖搖晃晃，終將歸於黑暗。是啊，熒火之光怎能與皓月爭輝。楊修啊，你為什麼要點透那雞肋的蘊意呢？難道你真的不知道你的主公已經猜忌你了？是啊，楊修你太聰明了，也正是因為你的聰明才給你帶來災難的。可憐！被曹操曉得跪倒在地滿臉茫然的樣子，是多麼可憐啊，而這一切的原因卻正是因為你自己……..哎，恃才傲物的人都會招來大禍的!放下了筆， 我平復了內心的波瀾，走到窗前，將內心的污濁隨嘆息丟棄在雨夜中。此時此刻我感覺自己成了當年的蘇軾。烏台詩案後，站在窗前，感慨世間太多紛爭與黑暗。踏出茅屋，讓雨水沖刷污穢，將自己的靈魂帶離這京城。奈何自己不是神仙，尋不到清凈的仙府。只有到那佛堂前尋一片清凈：摸一下木魚，帶走官場上的爭斗。拜一拜金佛，走在世上寵辱不驚，誦一篇經文，內心自此清明。妙哉!離塵世，竟換得如此清凈，蘇某不是神仙去勝似神仙!思緒來回來，仍回味那意境，不似神仙卻勝似神仙。現如今社會，想脫離人群很難，但我們可以借東坡感悟，寵辱不驚，不驕不躁的對待生活，卻能享受到仙人享受不到的生活，那樣不就勝似神仙？

⑷ 寵辱不驚的典故

唐太宗時期，有個人叫盧承慶的人，為官清廉，做事認真，講求實際。他當的是考工員外郎。這是隸屬於吏部的官職，主要負責考察官員。當時，考察官員有級別標准，先大體分成上中下，然後每一級再分成上中下，比如最好的是上上，差一點的是上中，以及中中、中下、下下之類。
有一次，盧承慶考核一個監督運糧的官員。這個人在運糧食的過程中，由於翻船把不少糧食掉進了河。因此，盧承慶只給他定了一個中下，沒給你弄個下下就是照顧你的面子了。你把船都弄翻了，國家的糧食丟失了那麼多，所以只能給你中下這么一個評價。可是，這個運糧官得到中下的評語，一點也沒生氣著急，反而談笑自若，該怎麼著就怎麼著。盧承慶覺得，我給他這么低的一個評價，他都沒生氣，說明他認識到了自己的錯誤，這人還行；從這點上來講，這個人有認錯表現，有責任心，改個中中吧。改成中中後，這個運糧官也沒因此而高興。盧承慶心想這個人真絕，寵辱不驚，無論怎樣，他都能坦然面對。他又調查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因為突然遇到刮大風，把糧船給吹翻了。總之，不是人為的原因。盧承慶一想：我給他中中看來也不合適，又改成了中上。這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，以後在吏部考核的時候，就注意提拔了他。
據說，盧承慶自己也是一個寵辱不驚的人。他認為作為一個官員，主要是為國盡忠，官職是升是降都不在乎。他最初當過考工員外郎，後來往上當過尚書左丞，最後還當過兵部侍郎，由於老說實話，得罪了皇上，獲罪被貶出去做簡州司馬。當簡州司馬的時候，盧承慶也一點沒感覺到窩火。後來，朝廷把他又調回朝中當刑部尚書，盧承慶也沒有因此特別高興。
到了晚年病危的時候，盧承慶兒女們叫到床前囑咐說：我死後，喪事一定要從簡。穿的這身衣裳就算是我的裝裹，不要再給我買衣服。棺材外邊也別設什麼槨，也別套好幾層棺材，用一層棺材裝著埋了就可以。墳頭不要太高，只要能讓人看得見就可以了。碑文不要亂寫，吹噓我這一生有什麼功績，只要老老實實寫上我的履歷，什麼時候死的，就行了。這就是盧承慶的遺言。可見，盧承慶不僅清廉，而且也是個對虛榮看得非常淡的人。
寵辱不驚這個成語，意思是指無論寵辱，都不在意；用來形容不因個人得失而動心。

⑸ 寵辱不驚閑看庭前花開花落的全詩

詩人使用互文表現手法，應該與下一句詩互補翻譯：

不管受寵高居廟堂還是遭流放離開朝野，都處變不驚，心境如一，閑看花開花落雲卷雲舒。

原文：

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。

背景：

這是王安石晚年的作品，他一生起起落落，起時官拜宰相，推行新政，落時流放嶺南，顛沛流離。

賞析：

一種境界，源於中國的傳統道家思想，是對於榮耀屈辱無動於衷，心地安寧，欣賞庭院中花開花 落；對於升遷得失漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散。花開花落，歲月輪回，看庭前，一個「閑」字，盡是灑脫；雲卷雲舒，萬物變幻，隨天外，一個「漫」字，盡顯豁達。

⑹ 寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲卷雲舒。

出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應明《菜根譚》。

是一種境界，源於中國的傳統道家思想，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能淡然處之。

拓展資料：

《菜根譚》是明代的一部語錄體著作。著者洪應明，字自誠，號還初道人，籍貫不詳。根據他的另一部作品《仙佛奇蹤》，我們得知他早年熱中於仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬曆三十年(1603)前後曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。與袁黃、馮夢楨等人有所交往。

寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那麼多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。

一副對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度:得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷;一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。

⑺ 寵辱不驚閑看庭前花開花落的全詩是什麼

全句：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。

出自：明·洪應明《菜根譚》

譯文：為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。

賞析：寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。

詳細解讀：

陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。千秋功過，留與後人評說。

一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。

著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙朴初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

⑻ 請問「寵辱不驚」是哪首詞中的

寵辱不驚
開放分類： 成語、文化、語言、典故、詞彙

寵辱不驚 ( chǒng rǔ bù jīng )

解 釋 受寵受辱都不在呼。指不因個人得失而動心。

出 處 晉·潘岳《在懷縣》詩：「寵辱易不驚，戀本難為思。」

示 例 不過他經的大風大浪太多，雖未到～，名利皆忘的境地，卻已能不動聲色，淡然置之。（高陽《清宮外史》下冊）

典 故 唐太宗時期官吏盧承慶奉命調查漕運船隻失事的責任問題，先後三次給漕運官更改考評政績，該官吏表現出寵辱不驚。後來盧本人也大起大落，命運坎坷，他的心情始終平靜如水，並不因起落無常而改變自己的為人原則

後人的陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯
洪應明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話
所以，最早的出處是:《菜根譚》

《幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什麼社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥淖而無法自拔，追逐於外在的禮法與物慾而不知什麼是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。
失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麼呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙朴初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流

⑼ 《寵辱不驚》「寵辱不驚」，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜