① 曾国藩的关门弟子，为什么能早早预见清朝将亡
因为曾国藩的弟子具有真知灼见，在当时是个思想超前的人，顺承了曾国藩的眼见。
② 令曾国藩父子都“低头一拜”的屠羊说，有何过人之处
曾国藩作为晚清四大名臣之首，可以说做到了挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，正是因为他创立并领导湘军平定了太平天国起义，立下了不世功勋，受到了清王朝高层极丰厚的赏赐，可以说是位极人臣荣宠一时。但他有一种高处不胜寒的恐惧之感，为了抒发心中的这一种不畅之感，他给他的弟弟曾国荃写了一首诗，诗的最后两句是这么写的，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。屠羊说成为了曾国藩父子都要拜一拜的人物，他是何许人也？
屠羊说的这番话说服了楚庄王，国王没有给他任何赏赐，屠羊说自此成为了后世人们眼中重义轻利的典范。曾国藩父子说要向屠羊说这么俯首一拜，并不是单单拜他本人，更多拜的是一种不追求名利，看淡一切的态度。
③ 曾国藩奏报朝廷称幼天王死了，为何左宗棠却说：他早已逃走
曾国藩和他的弟弟带军队攻破了天京，宣告了太平天国的覆灭，谁能想到左宗棠和曾国藩竟然会因为一件看起来微不足道的小事情闹翻了脸，从此以后就老死不相往来，这是怎么回事呢？前几年那个炎热的夏天，7月19号，曾国藩和他弟弟带军队用地道埋雷的方式把天京炸开一道缺口之后。士兵源源不断的从这个缺口涌入城中。
显然这是曾国藩错误的相信了他弟弟手下人的言语，真实的情况是军队攻破天京之后。洪秀全等人在部下的保护之下，从缺口之中突围逃走了。这些情况也只有左宗棠才知道。他也知道那份奏折里面的消息是假的。左宗棠不允许曾国藩公然地欺骗朝廷，于是他就告诉朝廷，告诉了朝廷真实的情况。左宗棠的这个行为就相当于打了曾国藩的脸，于是两个人就争得不可开交。两个人的感情也毁于一旦。
④ 曾国藩背书的历史故事
在曾国藩小的时候，有一次老师给他布置了家庭作业——就是现在人们说的背书，如果你聪明才智较高， 那么背这些四书五经应该不在话下，而曾却用了足足一晚上，这可苦了一个人。这个人是谁呢?
原来那 天凑巧有一小偷来光顾他家，在曾家一夜游的同时顺便带点纪念品回去。这位小偷很早就潜入他家，埋伏在床底下心想：“万事俱备、只欠东风了，等这书呆子一睡，我就捞上一笔”一个小时过去了，小偷耳边不停的传入“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的背书声。
两个小时过去了，小偷耳边仍不停的听到这同样的背书词。三个小时过去了，同样的背书词从同一个人口中读出——曾国藩还是没完成老师给的任务。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，终于，那个人抑扬顿挫的将古诗词一字不漏的背出，可惜这个人不是曾国藩，而是一直潜伏在他家，手脚快发麻的小偷，小偷说“这么笨还读书干什么？我都背下来了！”
忍耐到了极限，无需再忍。这个小偷见这书呆子悟性如此之低，而自已却陪着他傻等了一晚，实在不值，撤手不干了。
“勤能补拙是良训，一分耕耘一分收获。”那小偷的记忆力很好，听过几遍的文章都能背下来，天分很高，但是遗憾的是他的天分没有加上勤奋，所以他只能是个小偷。
而曾国藩虽然没有小偷那样的天分，却通过自己的勤奋、努力而成为一位连毛泽东主席都钦佩的人。其中的道理就在于：天分并不等于成功，只有勤奋才能让“天才”变成“人才”。
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一、曾国藩简介
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
二、相关轶事
巨蟒转世：
曾国藩出生时，祖父曾经梦到有一只巨蟒缠在他家的柱子上，所以认为曾国藩是巨蟒转世，曾国藩出生后家中的一棵死梧桐树竟然重新焕发出了生命，让其祖父更加相信巨蟒转世这一梦语。
而凑巧的是曾国藩患有类似“牛皮癣”一类的皮肤病，（有一说“火蟒藓”），浑身上下都是像蛇的鳞片一样的癣，所以曾国藩也相信了巨蟒转世这一梦语。曾国藩还有一个奇怪的爱好——爱吃鸡，却又最怕鸡毛。
当时紧急公文，在信封口处往往要粘上鸡毛，俗称鸡毛信、鸡毛令箭。每当曾国藩看到这种信，总是毛骨悚然，如见蛇蝎，必须要别人帮他取掉鸡毛，他才敢拆读。古时候曾有这样的说法：“焚烧鸡毛，毒蛇闻气就死了，龙蛇之类，也畏惧这种气味。”
曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难免也被人理解为蟒蛇转世。在岳麓书院学习时因为怕别人看到身上的鳞片，所以夏天燥热时还穿戴整齐地读书，让先生大加赞赏。
⑤ 曾国藩说过若子孙身上有这三个习惯，前途不可限量。他指的是什么
中国有句俗语，叫做“盛不过三代”，这似乎是一个很难逃脱的魔咒，前代创造了优渥的生活环境，后人坐享其成就缺乏奋斗的精神，久而久之，家族的衰败也就注定了。然而，在近代有一个家族堪称最“长盛不衰”，他们早已打破了官宦之家兴不过三代的“铁律”，代代都有杰出的人才涌现出来，它就是曾国藩的曾氏家族。
有人说，这三点未免也太简单，也有很多人不相信这些可以决定一个人的命运和家族的兴衰，但细细想来，我们会发现成败往往取决于细节，真理常藏于平淡生活处，能做到以上也一定是对生活充满了热爱之人。而生活就是这样，如果你热爱它，它就会回馈你无限可能，或许是机遇亦或许是财富，而如果你只满足于今朝有酒今朝醉，酒总有一天会被喝光的。
⑥ 曾国藩为什么忌讳别人提起他是进士出身，这个身份很不好吗
曾国藩不是进士出身，他的那个名号是同进士，同进士这个名讳相信很多品性清高的人都不会想要，因为同进士并不是进士，它是指不是进士出身但是可以按照进士出身的身份对待，这对曾国藩简直就是一种耻辱，更不要想他会愉快的听别人讲起他的这个同进士出身。
二甲有十七位，官赐进士出身官至正七品，三甲八十位，官赐同进士出身授正八品。这就是同进士出身的缘由，不过是不是进士也没关系啦，只不过曾国藩爱面子，他的才能大家也是有目共睹的，也不必因为出身的问题苦恼，只要做出成就谁还会问及出身呢。人们只会看到你有多成功，不会想要去了解从前你有多卑微。当然这也是只能放到现在来说。封建社会的出身太重要了，同命一样重要。
⑦ 曾国藩的教子之道对今天的人有什么启事意义
1、教育子孙要艰苦朴素。
曾国藩在京城时见到不少高干子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。因此，他的子女磨砺自己，迎难而上、奋发图强。
2、身教重于言教。
曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩子做到的、先要求自己做到，他生活俭朴，两袖清风。在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴。
3、教育子孙读书的目的在于明白事理。
曾国藩致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不愁没有饭吃，就会受到人们的尊敬。
4、重视劳动。
曾国藩一直相信一个治家道理：一个家庭如果都很节俭，那么这个家庭就会兴旺；一个人如果很勤劳，那么这个人就健康。如果既节俭又勤劳的话，那么就永远不会衰败。他严格要求子孙，无论春夏秋冬，都要早起打扫卫生。
5、重视勤与俭。
在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家族能够一代一代地延续下去，关键就是他总结出来的两个字：勤与俭。它们是名门望族能否延续下去的试金石。曾国藩对于勤和俭与教育孩子的十六字诀是：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”
⑧ 曾国藩为什么相信天命
人性探微 王溢嘉专栏 知命能让人乐天，还能让人谦虚。 清朝中兴名臣曾国藩所领导的湘军，在与太平天国的战斗中原本是败多胜少，但从咸丰八年起就开始改观，在攻克九江后更是气势如虹，正当他自信不久即能剿灭太平军时，却在三河之役里全军覆没，曾国华（曾国藩之弟）、李续宾等将帅皆阵亡。曾国藩受到严重的打击，事隔多年后，他在日记里说：“偶思咸丰八年四月葛睪山扶乩，即已预知有是年十月三河之败，温弟（指曾国华）之变。天下万事皆有前定，丝毫不能从人力强求，纷纷思虑亦何补邪？以后每日当从‘乐天知命’四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。” 将战争的失败及士卒的惨死归于人力不可抗拒的“天命”，而非自己决策的错误，是典型的“自利性归因”，可以减少罪恶感，让自己心情好一点。所谓“乐天知命”，其实是“知命”而后让人“乐天”，这也是很多人为什么会相信命运的原因，因为它对心灵的创伤具有很大的抚慰作用。 不过曾国藩的相信天命有比这更深刻的意义。多数人虽然会将自己的失败或不幸归于不可控因素（天命即是其中之一），但却喜欢将自己的成功归于可控因素（自己的努力、选择等），这种“自利性归因”当然也是为了增加自尊，但曾国藩在提到自己的成功时，依然相信有天命的因素，早年他从“赐同进士”出身在短短十余年间官至二品（侍郎），在官场上可说是平步青云，但他并不认为这是因为自己优秀，而同样将之归于天命。他在给陈源兖的信中说：“不特仆不自意其速化至此，即知好三数人亦未敢为此不近情之称许。可见命数有定。”也许这是曾国藩在他人面前所做的谦虚之辞，但这种谦虚不仅会让人觉得修养好，而且就像实验所显示的，将自己的成功归于不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），还能减少他人的忌妒，而让人更加喜欢与尊重你。
⑨ 曾国藩为什么相信天命
知命能让你乐天，还能让人觉得你谦虚而更加喜欢你。 清朝中兴名臣曾国藩所领导的湘军，在与太平天国的战斗中原本是“屡败屡战”，但从咸丰八年起就变得很顺，在攻克九江后更是气势如虹，自信当年即能剿灭太平军时，却在三河之役里全军覆没，曾国藩之弟曾国华、李续宾、李续宜各将帅皆死。曾国藩受到严重的打击，事隔多年后，他在日记里说：“偶思咸丰八年四月葛睪山扶乩，即已预知有是年十月三河之败，温弟（指曾国华）之变。天下万事皆有前定，丝毫不能从人力强求，纷纷思虑亦何补邪？以后每日当从‘乐天知命’四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。” 不过曾国藩的相信天命有比这更深刻的意义。前面已经提过，多数人虽然会将自己的失败或不幸归于不可控因素（天命即是其中之一），但却喜欢将自己的成功归于可控因素（自己的努力、选择等），这种“自利性归因”当然也是为了增加自尊。但曾国藩在提到自己的成功时，依然相信有天命的因素，早年他从“赐同进士”出身在短短十余年间官至二品（侍郎），在官场上可说是平步青云，但他并不认为这是因为自己优秀，而同样将之归于天命。他在给陈源兖的信中说：“不特仆不自意其速化至此，即知好三数人亦未敢为此不近情之称许。可见命数有定。”也许这是曾国藩在他人面前所做的谦虚之辞，但这种谦虚不仅会让人觉得修养好，而且就像实验所显示的，将自己的成功归于不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），能减少他人的忌妒，让人更加喜欢与尊重你。 将成功和失败都归于天命，似乎给人消极的感觉，但曾国藩所具有的其实是儒家的天命观：“天命不二，君子修身以俟之”，所谓“谋事在人，成事在天”，命运虽然存在，但却是不可知的，君子仍然需要“尽其在我”。从心理学的角度来看，这样的天命观在你失意时能抚慰心灵的创伤，在你得意时又不至于太自我炫耀，而让人更加欣赏喜欢你，是相当不错的。